Le ragioni della decrescita

di Paolo Cacciari - 26/09/2012

Fonte: democraziakmzero

Cosa può aver spinto 700 persone di 47 paesi diversi ad andare a Venezia pagandosi viaggio, alloggio e centodieci euro di quota di iscrizione per assistere ad una conferenza di cinque giorni sulla decrescita? Innanzitutto l’età decisamente giovane: il 38% ha meno di trent’anni e solo il 24% è sopra i cinquanta. Poi il genere, con una lieve superiorità femminile. Forse anche il fascino di una città che per l’occasione ha saputo trasformarsi in una festival diffuso (“Altro Futuro”) di buone pratiche di sostenibilità. Probabilmente la formula ibrida scelta per la terza edizione della Conferenza Internazionale che ha messo assieme attorno a settanta tavoli di studio il mondo della ricerca e dell’università con quello degli attivisti dei movimenti e delle associazioni. Ma tutto ciò non sarebbe potuto accadere se non esistesse alla base delle nostre società una gran voglia di trovare vie di uscita innovative alla crisi cui ci ha portato l’economica della crescita.

Le ricette riformiste tradizionali, infatti, non possono più funzionare di fronte ad una crisi strutturale e multifattoriale come questa.

Evidentemente l’idea della decrescita, come fuoriuscita netta dall’imperativo sempre più ossessivo e minaccioso dell’incremento della produttività, della competitività e del profittevole (“crescita o morte”),  è compresa con favore da molte persone e da gruppi impegnati nella ricerca di modi di vita, di lavoro e di consumo improntati da relazioni umane di qualità. Non a caso il prologo della Conferenza è stato un convegno di due giorni organizzato dal Tavolo italiano dei Gruppi di Acquisto e dei Distretti dell’Economia Solidale, coordinato da Francesca Forno e Davide Biolghini.

Una rete di attività economiche ed imprenditoriali che ha scelto di funzionare il più possibile fuori dalle regole del “mercato” (cioè dell’indebitamento e della finanza) seguendo i principi del “ciclo corto”, del rapporto diretto tra produttori e consumatori, di una effettiva responsabilità d’impresa.

Si può dire, quindi, che l’idea della decrescita si incarna nell’economia solidale o della convivenza e – più in generale ancora – nella gestione dei beni comuni. Spingendosi ancora più in là, come hanno argomentato nel corso della Conferenza studiosi del calibro di Gilbert Rist, Mary Mallor, Arturo Escobar, Joan Martinez Alier e Majid Rahnema, si tratta di riconcettualizzare la nozione stessa di economia tradizionale (con i corollari: “sviluppo”, “progresso”, “felicità”) per abbracciare quella del “provisioning”, di una attività, cioè, che si fa carico di rifornire ciò di cui  la società ha bisogno senza esclusioni e senza intaccare le fonti primarie.

Insomma, passare da una economia della scarsità indotta dal consumismo e provocata dalla necessità di incrementare infinitamente il volume del valore monetario delle merci, ad una della sufficienza e del bastevole, cioè della “semplicità volontaria”, per usare le parole di Gandhi o dell’“abbondanza frugale”, come la chiama Serge Latouche.

Ma quale è quella “autorità” che può legittimamente imporre limiti alla natura umana che si ritiene – da Hobbes in poi – dominata dall’individualismo proprietario e dalle sue pulsioni egoistiche e predatorie? Quale rapporto vi è tra decrescita e democrazia? A questo tema sensibile è stata dedicata una intera giornata della Conferenza con relazioni di Marco Deriu, Barbara Muraca, Alberto Lucarelli, Marco Revelli, Ignacio Ramonet ed anche un numero monografico della prestigiosa rivista Future.

Sappiamo che vi è un nesso strettissimo tra forme istituzionali e modelli economici. Quelle parlamentari liberali hanno fondato il loro consenso sulla possibilità di redistribuire risorse economiche crescenti. O, quantomeno, di prometterlo. La crisi dei rendimenti e la necessità di ricorrere ad indebitamenti insostenibili per mascherare e procrastinare la crisi economica (Mauro Bonaiuti), mettono in ginocchio anche la fiducia nella vecchia macchina istituzionale democratica.

Serve quindi reinventare non solo l’economia, ma anche la politica. Le citatissime nuove Costituzioni dell’Ecuador e della Bolivia (Gustavo Soto) indicano una strada: l’uscita dall’utilitarismo antropocentrico e il riconoscimento di diritti non disponibili e non negoziabili della natura assieme al riconoscimento della sua natura comune (la “natura della Natura”, direbbe Edgar Morin, ricordato da Alfredo Pena-Vega), cioè l’assunzione da parte della politica di una responsabilità planetaria.

Un eco forte di questo dibattito è arrivato fin dentro la Basilica dei Frari, gremita da mille persone per ascoltare  Alex Zanoltelli, Marcelo Barros e lo stesso Latouche in un confronto sull’immaginario e la spiritualità come motori per la riconversione ecologica della società.

C’è un altro fondamento antropologico dell’idea di democrazia, di libertà e di proprietà che la decrescita intende affermare. Ma certo non cedendo a “dispotismi tecnocratici illuminati”, ad alcuna illusione di “dittatura benevola”. Al contrario scommettendo su processi cognitivi-formativi dal basso, sulle potenzialità di resistenza dei popoli che abitano la terra e sulla loro capacità politica di intrecciare patti di aiuto reciproco.

Questa terza Conferenza internazionale sulla decrescita sarà ricordata per l’irruzione del punto di vista di genere. Veronica Bennholdt-Thomsen, Alicaia Puleo, Antonella Picchio, Bruna Bianchi, Helena Hodge, oltre alla già citata Mary Mellor e a Marco Deriu hanno ricordato che le istituzioni non sono neutre e che la lontananza maschile dal lavoro di riproduzione segnala una storica divisione sociale e ha come conseguenza la incapacità maschile di affrontare il rapporto con la natura attorno a se, con le proprie emozioni e passioni esistenziali, con le donne, con gli altri e perciò con la stessa politica. La sostenibilità, insomma, non riguarda solo l’“impronta ecologica” che lasciamo sulla terra, ma l’intero mondo delle relazioni umane che sappiamo – o non sappiamo – intrecciare tra tutti gli esseri viventi.

Buone intenzioni – è stato detto da alcuni (ad esempio Onofrio Romano, ma anche da Riccardo Petrella) che non fanno i conti con la realtà dura del potere e delle istituzioni statali. Principi che per altri, invece, si possono già rintracciare in una miriade di esperienze concrete. E qui la rassegna emersa alla Conferenza è stata davvero ricca, come nei casi raccontati da Rob Hopkins, iniziatore del movimento delle Transition Town, o dal documentario Homenaje A Catalunya, o da Silke Helfrich, curatrice del volume The Welth of the Commons o da Maurizio Pallante con il suo Movimento per la decrescita felice o dai laboratori sparsi per la città che in tre giorni hanno prodotto pale eoliche, macchinari in open source, orti sinergici, libri “prodotti dal basso” in Creative Common, corsi di recupero e riciclaggio…

Il silenzio assordante dei principali mass media su un avvenimento che – comunque – avrebbe dovuto incuriosire, promette bene. Almeno non sono possibili fraintendimenti.

Questo il comunicato conclusivo dell’ufficio stampa della Conferenza.

Il movimento per la decrescita si allarga

Alla Conferenza internazionale di Venezia poste le basi per un’alleanzacon i movimenti per la giustizia sociale e ambientale

Venezia 23 settembre 2012_ “Quattro anni fa, alla prima conferenza sulla decrescita a Parigi, non sapevamo nemmeno come tradurre il termine decroissance, oggi quello della Decrescita è un movimento in continua espansione, presente in tutto il mondo. In questi giorni così intensi qui a Venezia abbiamo posto le basi per un’alleanza con i movimenti per la giustizia sociale e ambientale perché è anche da queste esperienze che possono nascere alternative alla società della crescita che, come ripetiamo da anni, non è sostenibile”

Così l’economista catalano Joan Martinez Alier (Institute of Environmental Science and Tecnology di Barcellona) nel suo intervento che ha concluso la 3a Conferenza internazionale su decrescita, sostenibilità ecologica ed equità sociale che ha richiamato per 5 giorni 785 partecipanti provenienti da 47 paesi del mondo; 88 relatori, 128 tra volontari e organizzatori e 31 giornalisti, oltre a migliaia di cittadini che in varie sedi hanno preso parte ai numerosi eventi paralleli gratuiti: 22 presentazioni di libri; 2 rassegne cinematografiche; un mercato di economia solidale a Mestre e alle Zattere; l’Aia in Laguna, evento dedicato ai temi della terra e della sovranità alimentare, 15 seminari dedicati ad attività pratiche-manuali, oltre ad eventi culturali come la serata intitolata “Spiritualità e immaginazione”, dialogo tra Serge Latouche e due esponenti cristiani come padre Alex Zanotelli e Marcelo Barros, teologo della Liberazione brasiliano e l’incontro su “La repubblica del 99%”, dialogo sulla crisi della democrazia tra Ignacio Ramonet, Pierluigi Sullo, Luca Casarini, Mario Petrella e Yves Cochet.

Il movimento della Decrescita è giovane. Il 60% dei partecipanti era al di sotto dei 39 anni (di questi il 38% meno di 30 anni). Equa la distribuzione tra uomini e donne. La maggioranza è arrivata in treno (55%), ha preso l’aereo il 17%, mentre un 10% è arrivato a piedi o in bicicletta, l’8% in auto, il 7% in autobus, il 2 per cento condividendo l’auto.

Una Conferenza sostenibile e senza grandi sponsor. La conferenza è stata organizzata con il contributo del Comune di Venezia e dell’Università Iuav che ha messo a disposizione i locali dell’ex-Cotonificio nel quartiere Santa Marta.

Il comitato organizzatore ha scelto di non avvalersi di grandi sponsor, ma ha privilegiato forme di autofinanziamento dal basso coinvolgendo decine di gruppi e associazioni che si sono attivati per dare il loro contributo all’evento. La quota di iscrizione media è stata di cento euro.

Per gli allestimenti sono stati utilizzati materiali riciclati e riciclabili. Gli alimenti biologici dei pranzi e dei coffee break sono stati acquistati (e in gran parte donati) da aziende locali.

30 facilitatori per la partecipazione ai workshop. Scelti sulla base delle loro esperienze, hanno coordinato la partecipazione all’interno dei workshop con l’obiettivo di unire le due anime della Conferenza: l’approfondimento teorico nel mattino, la conoscenza delle buone pratiche nel pomeriggio., dando spazio alla discussione e provando ad ipotizzare idee da attivare dopo la chiusura dei lavori. La Conferenza lascia così una eredità permeata da uno spirito di comunione e condivisione di intenti.

A conclusione delle cinque giornate di lavoro il tendone allestito per le plenarie ha accolto oltre 60 poster, con numerose idee partorite dai partecipanti all’interno dei workshop e grazie allo spunto dato dai numerosi paper presentati. I mediatori linguistici hanno aiutato la comprensione ed il dialogo. Ora, dopo essere già state fotografate per il sito, le idee esposte nel tendone aspettano il vostro contributo per germogliare.