René Guénon e la posta in gioco spirituale della scomparsa del denaro

di Nicolas Bonnal - 24/08/2026

Fonte: lesakerfrancophone

Sappiamo che i soldi non valgono nulla. I prezzi degli immobili si sono moltiplicati di cento a Parigi in sessant'anni. Ho in mente diversi esempi.

Sospettiamo che su questo argomento avrò ricorso a René Guénon, al regno della quantità (capitolo XVI). Poi a Egon Von Greyerz, i cui idioti ridevano, prima che l'oro fosse cinque volte in dieci anni.

Una cosa è certa, i soldi, che erano già senza valore, spariranno. Un altro è meno, se ci verrà rubato il nostro oro (quando lo avrai) come ai tempi di Roosevelt (Gold Reserve Act, buon file su Wikipedia-inglese), i nazisti e il Fronte popolare. Tutto quello che devi fare è uccidere alcuni trasgressori per spaccare tutti gli altri. Lo stato moderno, che ha visto e fatto gli altri, non si fermerà qui. Leggi lo storico Hoppe per capirlo finalmente.

Insisterò qui la teologia, perché le cose sono più gravi di quanto pensino gli « éconoclastes »“econoclasti”: l’annientamento della moneta riprodotto in questi tempi della Fine l’annientamento spirituale della nostra civiltà E ANCHE DEL NOSTRO POPOLO.
Ricordo ad alcuni che lo stipendio deriva dalla « sel »parola “sale”, quella specie deriva dalla parola “spezie”!

Ma veniamo a Guénon che a volte supera se stesso – eppure è Guénon:

La questione in questione è quella del denaro, e certamente, se ci atteniamo al semplice punto di vista “economico” come lo intendiamo oggi, sembra che questo sia qualcosa che appartiene il più completamente possibile al “regno della quantità”; è inoltre sotto questo aspetto che svolge, nella società moderna, il ruolo preponderante che conosciamo solo troppo e che è di tutto ciò che è quanto completamente possibile al “regno della quantità”; è

Guénon spiega che cosa fosse una valuta:

È un’osservazione che è molto facile da fare, se abbiamo solo “occhi da vedere”: è che le valute antiche sono letteralmente coperte con simboli tradizionali, presi anche spesso tra quelli che presentano un significato più particolarmente profondo; è così che è stato notato in particolare che, tra i Celti, i simboli che appaiono sulle valute possono essere spiegati solo se sono legati alla conoscenza dottrinale che era particolarmente profonda; è così che è stato notato in particolare

Il legame tra spirituale e temporale è stato così stabilito secondo Guénon:

Il controllo dell’autorità spirituale sul denaro, in qualsiasi forma abbia esercitato, non è un fatto limitato esclusivamente all’antichità, e, senza lasciare il mondo occidentale, ci sono molti indizi che dimostrano che ha dovuto perpetuarsi lì fino alla fine del Medioevo, cioè, finché questo mondo ha posseduto una civiltà tradizionale. Non si potrebbe spiegare altrimenti che alcuni sovrani, a quel tempo, fossero accusati di aver “alterato le valute”; se i loro contemporanei li rendevano un reato, bisogna concludere da questo che non avevano la libera disposizione del titolo di denaro e che, cambiandolo di propria iniziativa, superavano i diritti riconosciuti nel potere temporale.

Guénon aggiunge in una nota emozionante:

Vedi Autorità Spirituale e Potere Temporale, p. 111, dove ci riferivamo più specificamente al caso di Filippo la Fiera, e dove abbiamo suggerito la possibilità di una relazione abbastanza stretta tra la distruzione dell’Ordine del Tempio e l’alterazione delle valute, che si intenderebbe senza difficoltà se ammettessimo, come almeno molto probabile, che l’Ordine del Tempio avesse, tra le altre funzioni, quello di esercitare il controllo spirituale in questo ambito.

Leggi Dante...

Fine del carattere sacro :

Quindi questo è accaduto, quindi, ciò che è accaduto in genere a tutte le cose che giocano, in un modo o nell’altro, un ruolo nell’esistenza umana: queste cose sono state gradualmente spogliate di qualsiasi carattere “sacro” o tradizionale, ed è così che proprio questa esistenza, nel suo complesso, è diventata tutta profana ed è stata finalmente ridotta alla bassa mediocrità della “vita ordinaria” come si presenta oggi.

Guénon dà una buona spiegazione al pianeta carcerario del capitalismo moderno:

Quello che abbiamo detto sul carattere quantitativo per eccellenza dell’industria moderna e tutto ciò che si riferisce ad essa rende possibile comprenderlo sufficientemente: circondando costantemente l’uomo con i prodotti di questa industria, permettendogli di vederlo di più per parlare più di qualcos’altro (tranne, come nei musei per esempio, come semplici “curiosità” non avendo nulla a che fare con le “reali” circostanze della sua vita, né di conseguenza alcuna influenza efficace su di essa,

Spiega prima di Yellen-Draghi perché la moneta non vale nulla (un quarantesimo d'oro per quarant'anni, un centesimo per il dollaro dai tempi della FED-1913):

Per tornare più in particolare alla questione del denaro, dobbiamo aggiungere che si è verificato a questo proposito un fenomeno che è molto degno di nota: è che, poiché il denaro ha perso ogni garanzia di ordine superiore, ha visto il suo valore quantitativo stesso, o quello che il gergo degli “economisti” chiama il suo “potere di acquisto”, andrà costantemente diminuendo, in modo che possa essere concepito che, dovrà essere perduto,

E tutto questo annuncia il nostro Armageddon:

Questo può già servire a dimostrare che, come abbiamo detto sopra, la sicurezza della “vita ordinaria” è in realtà qualcosa di molto precario, e vedremo anche in seguito che è ancora sotto molti altri aspetti; ma la conclusione che ne emergerà sarà sempre la stessa alla fine: il termine reale della tendenza che porta gli uomini e le cose alla pura quantità non può che essere la dissoluzione finale del mondo attuale.

E ora ho lasciato concludere Von Greyerz che potrebbe non aver letto Guénon ma ci avrà avvertito.

Poche persone si rendono conto che la loro valuta è solo una voce elettronica che può essere cancellata in un secondo dal governo. Questo significa che la loro moneta potrebbe scomparire, per non riapparire mai. Questo è ciò che i governi e le banche centrali vogliono imporre nella maggior parte dei paesi occidentali.

Le persone pensano che i loro soldi siano al sicuro presso la banca e non si rendono conto che la moneta elettronica non viene introdotta per comodità, ma per impedire loro di ritirare i loro soldi quando le banche insolventi che hanno usato la leva eccessivamente mancheranno di denaro. Chiunque abbia un conto bancario deve capire che un giorno non ci saranno più soldi in banca. I distributori automatici saranno chiusi e non ci saranno contanti disponibili. È un modo elegante per risolvere il problema dell’insolvenza del sistema finanziario: non ci saranno carta moneta disponibili, niente moneta elettronica... niente più soldi per prelevare.

A quel tempo, il governo non stamperà più denaro per gli individui, dal momento che sarà inutilizzabile. Si stamperanno coupon da utilizzare in alcuni negozi e per altre spese. Questo è già il caso in paesi come lo Zimbabwe. Le persone saranno in grado di spendere solo una quantità molto limitata di denaro depositato nel loro conto bancario ogni mese, come abbiamo visto in Argentina.
Naturalmente, la massiccia stampa di denaro continuerà a salvare il sistema finanziario quando tutte le attività implodono. Una piccola quantità di questa valuta raggiungerà la gente comune.

La maggior parte di voi dirà che questo scenario è totalmente irrealistico, peggio dell’apocalittico. Spero che non si avveri mai. Ma quello che voglio dire è che consegnando i beni alle banche e, in definitiva, al governo, che controlla le banche, la maggior parte delle persone perderà totalmente il controllo dei loro beni.

Citeremo Dante, per finire, sulla distruzione dei Templari e dei nostri re maledetti. E vi avverto: non è affatto superato. È anche al momento del rettiliano Draghi e dei debiti europei (debitum, peccato, in latino) o yankees terribilmente attuali:

Cos'altro ci potresti fare, Avarice,
dopo aver degradato tutto il mio così bene,
Che di loro carne hanno perso cura?
Così che il male futuro o appare meno,
Vedo il fiore del giglio che entra in Anagni
e fare prigioniero Cristo nel suo vicario.
Lo rivedo soggetto a scherni;
Vedo rinnovare l'aceto e il filo.
Lo vedo messo a morte, dove i ladri sono al sicuro.
Questo nuovo Pilato, lo vedo così crudele
che non ne è felice e cresce fino al Tempio,
Senza giudizio, la navata della sua avidità.

Fonti

• Dante – Purgatorio, XX, circa 48-82
• René Guénon – Il regno della quantità e i segni dei tempi (capitolo XVI)
• Elgin Groseclose – Soldi e uomo
• G. Edward Griffin – La creatura dell’isola di Jekyll
• Murray Rothbard – Il mistero del settore bancario
• Stephen Zarlenga – La scienza perduta del denaro