Elenco sei motivi per cui i giovani uomini, nonostante le avversità che alcuni di loro affrontano oggi, non dovrebbero cedere alle sirene del mascolinismo.
Come promemoria, queste sei ragioni sono le seguenti:
- La malizia è solo un femminismo inverso
- Il mascolinismo è un americanismo
- Il mascolinismo è feminofobo (o misogino se preferite)
- Il mascolinismo è un puritanesimo
- Il mascolinismo è un business
- Il mascolinismo è una passione triste
Vi rimando al numero attuale per i dettagli di ciascuno di questi sei punti, la loro semplice dichiarazione non sufficiente a costituire in sé una dimostrazione. Secondo me, c’è una settima ragione, che mi è stato impossibile esporre nel fascicolo per mancanza di spazio, e che vorrei parlarvi oggi. Questo motivo, che è difficile riassumere in una formula semplice, si riferisce all’identità, all’autorelazione e all’altro. E da solo e simili, non sto parlando di uomo e donna, ma di un'altra scissione, quella del cittadino e dello straniero, degli indigeni e dell'allottone.
La questione dell'identità e del rapporto all'estero hanno, nell'opinione comune, parte legata a quella che viene definita in politica la destra. Da allora in poi sorge una prima domanda: il mascolinismo ha ragione?
Alcuni legami tra mascolinismo e estrema destra
Nel discorso dei media, il mascolinismo è spesso, o quasi sempre, associato a idee di destra o di estrema destra, come se fosse l'ultima versione alla moda in una parte delle giovani generazioni. Questo fenomeno è generalmente considerato come l'estensione, in termini di identità di genere, di diverse caratteristiche connotate sul diritto della scacchiera ideologica:
- conservatorismo o reazione (qui l’aspirazione al ritorno di un patriarcato monolitico basato su una chiara, rigida e gerarchica distinzione tra ruoli sociali del sesso);
- la nostalgia “fascista” (qui il gusto di un virilistico in-mezzo con un’enfasi sulla disciplina sportiva e una glorificazione del muscolo e del corpo maschile);
- Darwinismo sociale di ispirazione ultra-liberale (qui l’auto-ottimizzazione come “migliore versione di se stessi”, e una visione del rapporto tra i sessi modellati sulle categorie del mercato: offerta, domanda, valore aggiunto, vantaggi comparativi, ritorno sull’investimento, ecc.).
Così, anche se questa sistematica riduzione del mascolinismo all’estrema destra può avere qualcosa di fastidioso – per la pigrizia intellettuale o la malafede partigiana che presuppone in chi stabilisce questo legame – non è privo di fondamenti. Il giornalista norvegese Annvor Seim Vestrheim vede in tutte queste idee, e in particolare nel legame che porta dalla tentazione mascolinista di aderire a tesi di estrema destra, un “continuum ideologico 1tentacolare” 1. In effetti, le logiche del pensiero di destra che abbiamo appena menzionato sono effettivamente presenti nella visione del mondo di molti mascolinisti, e alcuni di loro, in ogni caso tra coloro che parlano pubblicamente, dicono di essere apertamente di destra, alcuni piuttosto conservatori o reazionari, altri piuttosto liberali, e molti che non si preoccupano in alcun modo delle contraddizioni teoriche esistenti tra i due. La psicoterapeuta Sylvie Tenenbaum, nel suo libro The Male Peril (Harper Collins, 2025) parla di loro come di una “contro-rivoluzione”.
Ancora più che essere “di destra”, sono in opposizione frontale ai valori di sinistra contemporanei. Questi, a torto o a ragione, sono associati a idee e dottrine che i mascolinisti contestano: l'uguaglianza di genere, la destrutturazione delle norme di genere, la causa femminista, il wokismo, ecc. Va da sé (i lettori di Elements sono ben posizionati per sapere) che per dare uno sguardo critico a queste idee non implica essere mascolinisti, e nemmeno essere di destra – ma un contrario conosco pochi mascolinisti che aderiscono a questa concezione della società.
Dettagli che mentre le persone di sinistra sono quasi unanimi nel condannare il mascolinismo, ci sono molte personalità a destra che prendono le distanze da esso, anche se la loro critica non è necessariamente dello stesso ordine. Mathieu Bock-Côté parla così di un “mascolista che lo stangente”, e aggiunge che “senza virilità, c’è solo la mascolinità primitiva: come utili idioti, non facciamo meglio! » 22. È vero che i mascolinisti, proprio come i cattolici fondamentalisti o i nevristi neonazisti possono essere in un altro registro, costituiscono uno spaventapasseri terribilmente efficace per la sinistra quando si tratta di fare il processo di destra, sistematicamente ridotto ai suoi elementi più estremisti.
Maschio, una cosa bianca?
Se il mascolinismo di riduzione = estrema destra è allettante per la frangia più militante dei sociologi (spesso situati a sinistra), questo non impedisce ad alcuni di loro di fare la differenza. “Non tutti i mascolinisti sono di estrema destra, e vale la pena smussare il pregiudizio che l’antifemminismo viene fatto da giovani uomini cattolici occidentali bianchi”. 3 scrive Pauline Ferrari nel suo libro sulla manosfera. Indipendentemente dal posizionamento ideologico dei mascolinisti, molti osservatori insistono sulla varietà etnica degli uomini interessati. Su YouTube possiamo anche notare, proprio nella sfera francese, diversi uomini o uomini di colore di origine maghrebina tra gli influencer del mascus. Per quanto riguarda la comunità incel, questi “singoli involontari” hanno sviluppato un profondo risentimento misogino in seguito alle loro difficoltà nel piacere delle donne, sembra molto vario, alcuni uomini “razzializzati” non esitano ad affermare la loro origine o il loro colore della pelle come handicap aggiuntivo sul “mercato” di seduzione. Ad esempio, questi giovani uomini dell’immigrazione arabo-musulmana o del sud-est asiatico, che si affrettano a sottolineare un incosciente “razzista” tra le donne che rifiutano le loro avances.
Gli incel non esitano a catalogare tra loro in base alla loro etnia, inventando neologismi che fioriscono sui forum online e che potrebbero abbastanza passare per razzisti se non fossero spesso forgiati dai principali interessati: i blackcelsblackcel (black incels), i richels (asian incels), i currycel (incel indiani)... Nonostante ciò 4 Non so se è vero che sono prevalentemente bianchi ma probabilmente è politicamente utile affermarlo, le femministe tendono, come abbiamo spesso visto, a chiudere modestamente un occhio quando la “mascolinità tossica” si presenta come un prodotto di importazione.
Va anche notato che questo risentimento mascolinistico non è limitato all'Occidente e che sembra oggi particolarmente presente in alcuni paesi asiatici, dove capita anche di cedere alla tentazione di ipotesi esplicative basate sulla razza. Gli scienziati politici Raffaello Pantucci e Kyler Ong, che hanno studiato il rischio terroristico nelle comunità incel, evocano il risentimento espresso dagli uomini a Singapore nei confronti degli uomini bianchi provenienti dalle diaspore europee e nordamericane, che li incolpano per la concorrenza sleale con le donne 5etniche 5. Commentando le osservazioni di questo studio, Annvor Seim Vestrheim scrive che “è apparentemente più facile per un uomo bianco sfruttare una donna del sud-est asiatico per i servizi sessuali, perché le donne asiatiche – spesso chiamate “noodles” (nwhooodleres) – sarebbero ossessionate dal 6denaro” 6.
Il paese del mondo in cui il mascolinismo sembra attualmente più forte e meglio strutturato è anche un paese asiatico, la Corea del Sud, dove la crisi del rinnovamento demografico è particolarmente preoccupante e dove il femminismo dell'opposizione / mascolinismo sembra aver radicalizzato il divario di genere di destra radicale (RRGG), questo divario elettorale tra uomini e donne che, secondo alcune analisi, coprirebbe un divario politico tra idee 7conservatrici e idee progressiste 7. A sinistra della scacchiera politica della Corea del Sud, il candidato del Partito femminile Yoon Ji-hye, spiega che “il neoliberismo e la meritocrazia potrebbero aver aggravato il rancore dei giovani uomini verso la società, e alla fine dirigerlo contro le donne invece di identificare la radice del loro disagio” 88. Questa osservazione, che mi sembra abbastanza rilevante, suggerisce che una reazione di destra di uomini già socialmente declassificati e indeboliti dal sistema capitalista potrebbe ben aggravare il male da cui soffrono più che liberarli. Questo è tutto il paradosso della terza componente “di destra” che ho citato all’inizio dell’articolo (neoliberismo e darwinismo sociale): è per la maggior parte mascolinisti (con l’eccezione di alcuni influencer milionari che approfittano della miseria emotiva del loro pubblico) di un capitalismo dei poveri.
La donna francese, la bestia dell'incel
Se, quindi, si può dire, semplificando molto, che il mascolinismo è un fenomeno piuttosto marcato a destra – e questo, indipendentemente dalla composizione etnica delle comunità cui si fa riferimento in questo termine – allora si pone la questione dell’identità, una grande preoccupazione dell’attuale destra. Identità, relazione con lui e gli altri. Se postuliamo che i mascolinisti sono generalmente piuttosto conservatori, potremmo anche dire per esempio che sono patrioti o nazionalisti?
Dietro l’orgoglio di essere un uomo, che non è un male in sé ma che ha sempre qualcosa di un po’ artificiale (una mascolinità calma e sicura di sé ha davvero bisogno di orgoglio, affermazione o rivendicazione? Non dovrebbe vivere la propria mascolinità quando si è un uomo non dovrebbe essere di una semplice prova?), troviamo non solo una grande insicurezza dell’identità ma anche, a volte, una relazione con se stessi non libera da un certo masochismo. Questo è particolarmente vero in incel le cui effusioni online testimoniano un vero e proprio odio per se stessi. Non è contro la mascolinità che ce l’hanno (a differenza degli uomini di cui vi ho parlato nel mio articolo “Questi uomini che odiano gli uomini”, da leggere nel fascicolo del nostro ultimo numero) ma contro se stessi, nella misura in cui pensano di non soddisfare le esigenze di questa mascolinità ideale che si sognerebbero di realizzare e che dovrebbe permettere loro, credono, di essere approvati dalle donne. Questo odio per se stessi può assumere forme diverse: complessi fisici, auto-denigrazione, disturbi alimentari, astinenza nichilistica, pensieri suicidi. Ora, come ci insegna la psicologia, le singole espressioni di odio di sé possono facilmente estendersi alle espressioni collettive, l’odiato “sé” assumendo poi la forma di un gruppo a cui si appartiene, a cui ci si identifica o con cui si mantengono stretti legami. In altre parole, dal masochismo individuale al masochismo dell’identità c’è a volte solo un passo.
Incel, sappiamo, non ama le donne – o convince se stesso che non gli piacciono, per sostenere meglio il fatto che si rifiutano a lui (questo è ciò che ho chiamato nel nostro fascicolo il principio della volpe con le uve di Esopo). In una certa fase della sua deriva si rende conto che le donne intorno a lui non hanno uno ma due difetti proibitivi: 1) sono donne; 2) sono francesi/occidentali/bianche (spegnere la menzione non necessaria secondo il contesto). Si dice poi che la natura stantia delle donne che demonizza da così tanto tempo sia in realtà aggravata da un contesto culturale, quello del progressismo, del femminismo, dell’aspirazione delle donne che lo circondano ad emanciparsi e a non vivere nella sua ombra e sotto la sua tutela. E questo contesto culturale, lo collega a un paese o a un'area di civiltà: le donne francesi sono le peggiori tra tutte le donne proprio perché sono francesi! È perché sono francesi (emancipati, progressisti, ecc.) che lo rifiutano e che non presentano gli attributi della femminilità tradizionale che potrebbe, eventualmente, riconciliarlo con il genere femminile. Pensa poi che non tutte le donne del mondo siano state contaminate da questo virus emancipatore e che ci possa essere, in altre culture, in altri paesi, in un altro mondo fantasticato, che sarebbe probabile che lo piaccia e che potrebbe volerlo.
Il mascolinismo è un etnomasochismo?
Dall'odio per se stessi scivoliamo al masochismo dell'identità, e da lì a una xenofilia di fantasia. È sufficiente sfogliare i forum maschilisti per imbattersi in messaggi, quasi toccanti dell'ingenuità, traendo l'elogio concordato, e non privo di un certo paternalismo, di donne provenienti dall'Europa orientale, dall'Asia o dall'Africa. Queste donne, che la maggior parte dei commentatori conosce solo da lontano, sono presentate come modelli di femminilità tradizionale che combinano eleganza, morbidezza e virtù domestiche. All’estrema destra, anche alcuni cinici influencer – e abbastanza lucidi sull’amore e l’angoscia sessuale che domina nel loro pubblico – ne hanno fatto un’attività, offrendo ai loro abbonati di presentare donne in Romania, Georgia, Russia o altrove, o addirittura aiutandole a trasferirsi all’estero in questi paesi, che una certa propaganda presenta come roccaforti di resistenza al mondo moderno. Altri offrono servizi simili per il continente asiatico.
Per questo estremo diritto, non solo la nazione non è più un referente (dimenticando, come diceva Danton, che non portiamo la patria sotto la pianta delle sue scarpe) ma il criterio etnico, presentato un tempo come nuovo referente di identità, finisce per rivoltarsi contro se stesso, il “sbiancamento” tendendo a diventare una circostanza molto più aggravante nelle donne che non sono onorate, a cui preferiremo molto di più
Questo è il fenomeno conosciuto negli ultimi anni come “sexpatrio” e personificato da quelli chiamati passaporti bro (“fratelli passaporto”), un nome tratto dal documentario Frustrated (Al Greeze, 2011). Questo film, diretto da una giornalista afroamericana, si è chiesto perché molti uomini di colore negli Stati Uniti tendessero a cercare l'amore da donne di altre etnie. L'espressione alla fine si estese agli uomini di tutte le origini, concentrandosi poi principalmente sugli uomini bianchi. “L’espressione passaporti bros”, spiega Le Monde, “afferma gli uomini occidentali che, ritenendo che siano ingiustamente economicamente declassati e disprezzati da donne eccessivamente emancipate, si stanno rivolgendo a paesi presumibilmente conservati di ‘veleno femminista’. » 9
Questa preferenza allogenea, che alcuni osservatori potrebbero ieri aver associato alla sinistra (si pensi ad esempio alla critica di Guillaume Faye e al suo rinvio a giudizio ethnomasochismedell'etnomasochismo o, più in generale, della xenofilia morale molto presente nei circoli di bobos), sembra oggi essere passata a destra. Il 16 aprile 2025, Kyle Langford, candidato repubblicano a governatore della California, dichiarò che se eletto avrebbe presentato un disegno di legge completamente rivoluzionario. La legge che aveva immaginato avrebbe dato alle donne migranti residenti in una situazione irregolare in California e minacciate di deportazione di avere un anno di carenza prima di dover lasciare, quest'anno per consentire loro di sposare una persona single americana per poter rimanere. O, come scrive un po’ più brutalmente Annvor Seim Vestrheim, “un anno per sposarsi con un incel e quindi sfuggire alla deportazione” 10.
Che si tratti di “sex-ship” in un cosiddetto Eldorado tradizionalista (con il potere d’acquisto occidentale come carota) o rivolgere, in diaspore straniere, a donne nazionali di paesi più conservatori o di culture più patriarcali (con la minaccia di espulsione come bastone), la logica è la stessa e si basa su una serie di presupposti piuttosto inadatti a dare luogo a un sentimento. Pertanto, chiedersi se il mascolinismo sia o meno di destra appare molto secondario, anche abbastanza aneddotico.
1 Annvor Seim Vestrheim, Gli Incel. Dal clic all'attacco, Remue-ménage, 2026, p.15
2 Mathieu Bock-Côté, intervista, Talker, febbraio 2024Causeur
3 Pauline Ferrari, addestrata all'odio delle donne. Come i mascolinisti influenzano i social media, JC Lattès, 2023, p.128
4 Ibid, p.39. Al di là della questione del prestigio legato al denaro, gli uomini bianchi (sempre secondo questi incel) beneficerebbero di una differenza di virilità che dà loro un vantaggio rispetto agli uomini asiatici. “In incel non bianchi”, scrive Pauline Ferrai, “diamo la colpa al razzismo che opera nel mondo degli appuntamenti con i suoi numerosi pregiudizi: questo è particolarmente il caso degli uomini asiatici, percepiti come ‘meno virili’. La maggior parte incolpa le donne bianche che rifiutano loro la sessualità, ma anche le donne che condividono la loro origine etnica o il colore della pelle che preferirebbero avere relazioni con gli uomini bianchi, chiamandoli Chads. (op. cit., p.
5 Raffaello Pantucci e Kyler Ong, (“Incel e terrorismo: sessuale come minaccia alla sicurezza”, in. Commenti RSIS, vol.176, 6 ottobre 2020
6 Annvor Seim Vestrheim, op. cit., p.67
7 “Lo spostamento a sinistra delle giovani donne ha reso più visibile un fenomeno vecchio e ben identificato: la capacità di attrarre giovani uomini da partiti di estrema destra e populisti. Questo divario di genere di diritto radicale (RRGG) si trova in molti paesi. Come spiega Ansgar Hudde, questi partiti anti-sistema attirano uomini che sentono di non essere i vincitori degli attuali sconvolgimenti: “Nel sistema educativo, sono passati dietro le donne. Quando hanno un basso livello di istruzione, alcuni hanno più difficoltà a trovare un partner emotivo, il che causa anche frustrazione”. Questi giovani uomini vedono il mondo come un gioco a somma zero, da qui il loro risentimento contro estranei e donne, che nella loro mente arrivano a cogliere le posizioni che erano loro. (Pascal Riché, "Gli uomini sono di Marte, le donne sono di sinistra", in. The New Obs, 21 marzo 2024)
8 citato in Axel Nodinot, “Corea del Sud al momento sessista”, in. L'umanità, 10 aprile 2024
9 Laure Coromines, “Passipation bros o mascolinismo sotto gli alberi di cocco”, in. Le Monde, 23 marzo 2026. Leggi anche a riguardo :Maëlys Kapita, "Gli espatriati", in. Società, 11 aprile 2024.
10 Annvor Seim Vestrheim, op. cit., p.97