Transumanesimo e intelligenza artificiale: una ideologia di morte
di Aaron Kheriaty - 25/04/2025
Fonte: Giubbe rosse
Animali hackerabili
Amici miei, permettetemi di presentarvi Yuval Noah Harari, un uomo pieno di grandi idee. Durante la crisi del Covid, spiegò: “Il Covid è fondamentale perché è ciò che convince le persone ad accettare, a legittimare la sorveglianza biometrica totale. Se vogliamo fermare questa epidemia, non dobbiamo solo monitorare le persone, dobbiamo monitorare ciò che accade sotto la loro pelle”. In un’intervista a 60 Minutes con Anderson Cooper, Harari ha ribadito questa idea: “Quello che abbiamo visto finora è che aziende e governi raccolgono dati su dove andiamo, chi incontriamo, quali film guardiamo. La fase successiva è la sorveglianza che ci entra sotto la pelle”. Ha inoltre dichiarato a India Today, commentando i cambiamenti accettati dalla popolazione durante il Covid:
“Stiamo ora assistendo all’istituzione di sistemi di sorveglianza di massa anche in paesi democratici che in precedenza li rifiutavano, e assistiamo anche a un cambiamento nella natura della sorveglianza. Prima, la sorveglianza era principalmente superficiale; ora la vogliamo sottopelle… I governi non vogliono sapere solo dove andiamo o chi incontriamo. Vogliono sapere cosa succede sottopelle: qual è la nostra temperatura corporea; qual è la nostra pressione sanguigna; quali sono le nostre condizioni di salute?”
Harari è chiaramente un uomo che vuole… entrarci sotto pelle. Potrebbe riuscirci. Un’altra recente intervista lo vede filosofare:
“Ora gli esseri umani stanno sviluppando poteri ancora più grandi che mai. Stiamo davvero acquisendo poteri divini di creazione e distruzione. Stiamo davvero trasformando gli esseri umani in dei. Stiamo acquisendo, ad esempio, il potere di riprogettare la vita umana“.
Come disse una volta Kierkegaard di Hegel quando parla dell’Assoluto, quando Harari parla del futuro, sembra che stia salendo su una mongolfiera.
Perdonatemi, ma qualche ultima perla del professor Harari completerà il quadro della sua filosofia, delle sue grandi speranze e dei suoi sogni:
“Gli esseri umani sono ormai animali hackerabili. Sapete, l’idea stessa che gli esseri umani abbiano un’anima o uno spirito, e che abbiano il libero arbitrio e che nessuno sappia cosa stia succedendo dentro di me, quindi, qualunque cosa io scelga, che sia alle elezioni o al supermercato, quella è la mia libera volontà, è finita” [1].
Harari spiega che per hackerare gli esseri umani servono molta potenza di calcolo e molti dati biometrici, cosa che non era possibile fino a poco tempo fa con l’avvento dell’intelligenza artificiale. Tra cento anni, sostiene, la gente guarderà indietro e identificherà la crisi del Covid come il momento “in cui ha preso il sopravvento un nuovo regime di sorveglianza, soprattutto una sorveglianza sottopelle, che credo sia lo sviluppo più importante del XXI secolo , ovvero questa capacità di hackerare gli esseri umani“. Le persone temono giustamente che il loro iPhone o Alexa siano diventati “dispositivi di ascolto” per la sorveglianza, e in effetti il microfono può essere acceso anche a dispositivo spento. Ma immaginate un dispositivo indossabile o impiantabile che, istante per istante, monitori la vostra frequenza cardiaca, la pressione sanguigna e la conduttanza cutanea, caricando queste informazioni biometriche sul cloud. Chiunque abbia accesso a questi dati potrebbe conoscere l’esatta risposta emotiva a ogni affermazione fatta mentre assistete a un dibattito presidenziale. Potrebbe valutare i vostri pensieri e sentimenti su ciascun candidato, su ogni argomento discusso, anche se non avete mai detto una parola.
Potrei continuare con altre citazioni del professor Harari sull’hacking del corpo umano, ma il concetto è chiaro. A questo punto, potreste essere tentati di liquidare Harari come nient’altro che un ateo di villaggio molto eccitato e ossessionato dalla fantascienza. Dopo anni passati a divorare romanzi di fantascienza, il pallone della sua immaginazione ora fluttua perennemente da qualche parte sopra l’etere. Perché dovremmo prestare attenzione alle previsioni e alle profezie di quest’uomo?
A quanto pare, Harari è professore di Storia all’Università Ebraica di Gerusalemme. I suoi libri bestseller hanno venduto oltre 20 milioni di copie in tutto il mondo, il che non è poco. Ancora più importante, è uno dei beniamini del World Economic Forum e un architetto chiave del suo programma. Nel 2018, la conferenza da lui tenuta al WEF, “Il futuro sarà umano?”, è stata inserita tra gli interventi della cancelliera tedesca Angela Merkel e del presidente francese Emmanuel Macron. Quindi, se la sta spassando con i pezzi grossi.
Nel suo intervento al WEF, Harari ha spiegato che nelle generazioni a venire “impareremo a progettare corpi, cervelli e menti”, in modo che questi diventino “i principali prodotti dell’economia del XXI secolo: non tessuti, veicoli e armi, ma corpi, cervelli e menti” [2]. I pochi padroni dell’economia, spiega, saranno le persone che possiedono e controllano i dati: “Oggi, i dati sono la risorsa più importante al mondo”, a differenza dei tempi antichi in cui la terra era la risorsa più importante, o dell’era industriale in cui le macchine erano fondamentali. Il capo del WEF, Klaus Schwab, ha riecheggiato le idee di Harari quando ha spiegato: “Una delle caratteristiche della Quarta Rivoluzione Industriale è che non cambia ciò che stiamo facendo; cambia noi”, attraverso l’editing genetico e altri strumenti biotecnologici che operano sotto la nostra pelle [3].
Persino Harari, con i suoi occhi sognanti, ammette che questi sviluppi presentano potenziali pericoli: “Se troppi dati vengono concentrati in poche mani, l’umanità non si dividerà in classi, ma in due specie diverse“. Si suppone che questo non sia un bene. Ma, tutto sommato, è più che disposto ad assumersi questi rischi e ad andare avanti con questo programma. A onor del vero, Harari non auspica un futuro stato totalitario o un governo di corporazioni onnipotenti, ma spera di metterci in guardia dai pericoli imminenti.
In una proposta eccezionalmente ingenua, tuttavia, Harari ritiene che gli evidenti problemi posti da uno stato tirannico di biosicurezza possano essere risolti con una maggiore sorveglianza, facendo semplicemente sì che i cittadini sorveglino il governo: “Ribaltiamo la situazione”, ha affermato in un intervento all’Athens Democracy Forum, “Sorvegliate di più i governi. Voglio dire, la tecnologia può sempre funzionare in entrambe le direzioni. Se loro possono sorvegliarci, noi possiamo sorvegliare loro” [4]. Questa proposta è – per non essere troppo sottili – incredibilmente stupida. Come molti di noi hanno imparato all’asilo, due torti non fanno una ragione.
Il WEF fece scalpore qualche anno fa pubblicando sul proprio sito web lo slogan “Non possiederai nulla. E sarai felice”. Sebbene la pagina sia stata poi cancellata, l’impressione indelebile è rimasta: forniva una descrizione chiara e semplice del futuro immaginato dall’Uomo di Davos. Come prevedono gli esperti del WEF, nell’ultima fase di questo sviluppo ci troveremo in un’economia basata solo sull’affitto/sugli abbonamenti, dove nulla ci appartiene veramente. Immaginate l’uberizzazione di tutto.
Per avere un’idea di questo futuro, immaginate il mondo come un grande magazzino di Amazon: una casta di mandarini virtuosi del digitale prenderà le decisioni da dietro gli schermi, dirigendo le masse sottostanti con l’aiuto di algoritmi sempre più precisi. Il profetico Aldous Huxley previde questo Mondo Nuovo nel suo romanzo del 1932. Questi cambiamenti metteranno in discussione non solo le nostre istituzioni e strutture politiche, economiche e mediche, ma metteranno in discussione anche la nostra concezione di essere umani. Questo è esattamente ciò che i suoi sostenitori celebrano, come vedremo tra poco.
Gli accordi corporativi di partenariato pubblico-privato, che fondono il potere statale e quello aziendale, sono adatti a realizzare la necessaria convergenza tra settori esistenti ed emergenti. Questa convergenza biologico-digitale immaginata dal WEF e dai suoi membri integrerà big data, intelligenza artificiale, apprendimento automatico, genetica, nanotecnologia e robotica. Schwab la definisce la Quarta Rivoluzione Industriale, che seguirà e si baserà sulle prime tre: meccanica, elettrica e digitale. I transumanisti – che incontreremo tra poco – sognano proprio una simile fusione tra il mondo fisico, digitale e biologico da almeno qualche decennio. Ora, tuttavia, le loro visioni sono pronte a diventare realtà.
Meccanismi di controllo
I prossimi passi nell’hacking [manipolazione] degli esseri umani riguarderanno tentativi di implementazione – a cui dovremmo opporci con forza – di identità digitali, legate a impronte digitali e altri dati biometrici come la scansione dell’iride o l’identificazione del viso, informazioni demografiche, cartelle cliniche, dati su istruzione, viaggi, transazioni finanziarie e conti bancari. Questi saranno combinati con le valute digitali delle banche centrali, conferendo ai governi potere di sorveglianza e controllo su ogni singola transazione finanziaria, con la possibilità di escludervi dal mercato se non rispettate le direttive governative.
L’utilizzo della biometria nelle transazioni quotidiane rende queste tecnologie una routine. Stiamo abituando i bambini ad accettare la verifica biometrica come una cosa ovvia. Ad esempio, i sistemi di riconoscimento facciale sono ora utilizzati in diversi distretti scolastici per accelerare il passaggio degli studenti alle mense scolastiche. Fino a poco tempo fa, la biometria come le impronte digitali veniva utilizzata solo per scopi di massima sicurezza, ad esempio quando si accusa qualcuno di un reato o quando si autentica un documento importante. Oggi, la verifica biometrica di routine per attività ripetitive, dai cellulari alle mense, abitua i giovani all’idea che il loro corpo sia uno strumento utilizzato nelle transazioni. Stiamo strumentalizzando il corpo in modi inconsci e sottili, ma comunque potenti.
Coloro che hanno interessi economici nella creazione di mercati per i propri prodotti (siano essi vaccini, hardware e software per la sorveglianza digitale o dati raccolti) continueranno a impiegare la carota e il bastone dell’accesso all’assistenza medica e ad altri servizi per imporre l’accettazione delle identità digitali nei paesi sottosviluppati. Nei paesi sviluppati, inizialmente adotteranno un approccio basato sul guanto di velluto, basato su spinte, vendendo le identità digitali come misure di comodità e risparmio di tempo che saranno difficili da rifiutare per molti, come saltare le lunghe file per i controlli di sicurezza della TSA negli aeroporti. I rischi per la privacy, inclusa la possibilità di una sorveglianza costante e della raccolta di dati, passeranno in secondo piano quando si rischia di perdere il volo se non si riesce a saltare la fila.
A meno che non ci rifiutiamo collettivamente di partecipare a questo nuovo esperimento sociale, le identità digitali – legate a dati demografici, finanziari, di posizione, di movimento e biometrici privati – diventeranno meccanismi per la raccolta di dati in massa e il tracciamento delle popolazioni in tutto il mondo. Dovremmo resistere, anche rinunciando alle nuove scansioni di riconoscimento facciale ai controlli di sicurezza della TSA in aeroporto, cosa che possiamo ancora fare legalmente.
Una volta pienamente realizzato, questo sistema di sorveglianza offrirà meccanismi di controllo senza precedenti, consentendo al regime di essere mantenuto contro qualsiasi forma di resistenza. Questo sogno tecnocratico consoliderebbe il sistema autoritario più intransigente che il mondo abbia mai conosciuto, nel senso che potrebbe mantenersi contro qualsiasi forma di opposizione attraverso un potere tecnologico ed economico monopolistico. La repressione del dissenso avverrà in gran parte attraverso i controlli finanziari del sistema, soprattutto se adotteremo le valute digitali delle banche centrali. Provate a resistere o a uscire dalle restrizioni del sistema e le porte dei mercati semplicemente si chiuderanno. Ciò significa che una volta che questo sistema sarà in atto, potrebbe rivelarsi quasi impossibile da rovesciare.
Eugenetica al microonde
Harari, che ho ampiamente citato all’inizio di questo intervento, è tra i membri più importanti di una nuova specie di accademici, attivisti e “visionari” che si definiscono transumanisti. Queste persone mirano a utilizzare la tecnologia non per alterare l’ambiente in cui vivono, ma per alterare radicalmente la stessa natura umana. L’obiettivo è “migliorare” o “perfezionare” gli esseri umani. Questo è possibile e auspicabile, come spiega Harari, perché tutti gli organismi – che siano umani, amebe, banane o virus – sono in fondo solo “algoritmi biologici”. Questa è la vecchia ideologia materialista e darwinista sociale, potenziata tecnologicamente con gli strumenti dell’editing genetico, della nanotecnologia, della robotica e della prodotti farmaceutica avanzata. Il transumanesimo è eugenetica al microonde. Non c’è niente di nuovo sotto il sole.
Gli eugenetisti del XX secolo si riferivano alle persone disabili come “mangiatori inutili”. Riprendendo questa retorica in più occasioni, Harari si è interrogato su cosa fare in futuro delle persone che rifiuteranno il potenziamento mediato dall’intelligenza artificiale – persone che definisce “persone inutili”. “Forse la domanda più importante in economia e politica nei prossimi decenni”, prevede, “sarà cosa fare di tutte queste persone inutili?” [5] Prosegue spiegando: “Il problema è la crescente noia, cosa farne e come troveranno un senso nella vita quando sono fondamentalmente inutili, senza valore”.
Harari suggerisce una possibile soluzione al problema di cosa fare con le persone inutili: “Al momento, la mia ipotesi migliore è una combinazione di droghe e videogiochi”. Beh, almeno su questo abbiamo un vantaggio, un fatto che non sfugge ad Harari: “Si vedono sempre più persone che passano sempre più tempo, o che lo risolvono, con droghe e videogiochi, sia legali che illegali”, spiega. È qui che Harari prevede finiranno coloro che si rifiutano di essere hackerati per scopi di potenziamento dell’intelligenza artificiale [6]
L’incontro con il pensiero di Harari non è stato il mio primo incontro con il movimento transumanista. Diversi anni fa, ho partecipato a un dibattito alla Stanford University, sponsorizzato dallo Zephyr Institute, sul tema del transumanesimo. Ho criticato l’idea di “miglioramento umano”, l’uso della tecnologia biomedica non per curare i malati, ma per rendere i sani “meglio che sani”, ovvero più grandi, più veloci, più forti, più intelligenti, ecc. L’evento ha visto la partecipazione di numerosi studenti del Transhumanist Club di Stanford.
Abbiamo avuto una cordiale discussione e mi è piaciuto chiacchierare con questi studenti dopo la presentazione. Ho scoperto che il simbolo del loro gruppo era H+ (“umanità-più”). Erano giovani uomini e donne eccezionalmente brillanti, ambiziosi e seri: tipici studenti di Stanford. Alcuni di loro avevano letto Platone oltre a Scientific American. Volevano sinceramente rendere il mondo migliore. Forse c’era un paio di tipi autoritari nascosti tra loro, ma la mia impressione era che non avessero alcun interesse a rendere più facilie il dominio del mondo da parte di regimi oligarchici corporativisti autorizzati a hackerare gli esseri umani.
Ciononostante, ho avuto l’impressione che non comprendessero le implicazioni degli assiomi che avevano accettato. Possiamo scegliere i nostri principi primi, le nostre premesse fondamentali, ma poi dobbiamo seguirli fino alle loro conclusioni logiche; altrimenti ci inganniamo. Questi studenti di Stanford non erano degli outsider, ma rappresentativi della cultura locale: il transumanesimo ha un’enorme influenza nella Silicon Valley e plasma l’immaginario di molte delle più influenti élite tecnologiche. Tra i suoi sostenitori figurano il filosofo dell’Università di Oxford Nick Bostrom, il genetista di Harvard George Church, il compianto fisico Stephen Hawking, l’ingegnere di Google Ray Kurzweil e altri personaggi illustri.
Il sogno transumanista
Tornando al discorso di Harari al WEF del 2018, lui ammette che il controllo dei dati potrebbe non solo consentire alle élite umane di costruire dittature digitali, ma sostiene che hackerare gli esseri umani potrebbe facilitare qualcosa di ancora più radicale: “Le élite potrebbero acquisire il potere di riprogettare il futuro della stessa vita”. Con il pubblico di Davos già riscaldato, poi sale in cattedra: “Questa non sarà solo la più grande rivoluzione nella storia dell’umanità, sarà la più grande rivoluzione in biologia dall’inizio della vita, quattro miliardi di anni fa”.
Il che è, ovviamente, un fatto piuttosto importante. Perché per miliardi di anni, nulla di fondamentale è cambiato nelle regole di base del gioco della vita, come spiega: “Tutta la vita per quattro miliardi di anni – dinosauri, amebe, pomodori, esseri umani – tutta la vita è stata soggetta alle leggi della selezione naturale e alle leggi della biochimica organica”. Ma ora non più: tutto questo sta per cambiare, come spiega l’autore:
“La scienza sta sostituendo l’evoluzione per selezione naturale con l’evoluzione per disegno intelligente – non il disegno intelligente di qualche dio sopra le nuvole, ma il nostro disegno intelligente e il disegno delle nostre nuvole: il cloud di IBM, il cloud di Microsoft – queste sono le nuove forze trainanti dell’evoluzione. Allo stesso tempo, la scienza potrebbe consentire alla vita – dopo essere stata confinata per quattro miliardi di anni nel regno limitato dei composti organici – di penetrare nel regno inorganico”.
La frase di apertura riecheggia perfettamente la definizione originale di eugenetica data da Sir Francis Galton, il cugino di Charles Darwin che coniò il termine alla fine del XIX secolo: “Ciò che la natura fa ciecamente, lentamente e spietatamente [l’evoluzione per selezione naturale], l’uomo può farlo con previdenza, rapidità e gentilezza [evoluzione per nostro, o per il disegno intelligente del cloud, la nuvola]”. Ma di cosa parla Harari in quest’ultima frase: della vita che irrompe nel regno inorganico?
Fin dagli albori dell’informatica moderna, il sogno dei transumanisti è che un giorno saremo in grado di caricare il contenuto informativo del nostro cervello, o della nostra mente (se credete nelle menti), in una sorta di enorme sistema di elaborazione, o cloud digitale, o in un altro archivio tecnologico in grado di archiviare enormi quantità di dati. Secondo questa visione materialistica dell’uomo, non avremo più bisogno del nostro corpo umano, che, dopotutto, alla fine ci abbandona sempre. Liberandoci di questa spoglia mortale – questa polvere organica che torna sempre polvere – troveremo i mezzi tecnologici per… beh, per vivere per sempre. Vivere per sempre nel cloud digitale o nel mainframe del cielo costituisce l’escatologia dei transumanisti: la salvezza attraverso la tecnologia digitale.
Questo progetto è fisicamente (e metafisicamente) impossibile, ovviamente, perché l’uomo è un’unità inestricabile di corpo e anima – non un fantasma nella macchina, non semplicemente un pezzo di software trasferibile a un altro componente hardware. Ma mettiamo da parte questo per ora; guardiamo invece a ciò che questo sogno escatologico ci dice sul movimento transumanista. Questi fantasiosi voli pindarici si sono ovviamente spinti ben oltre il regno della scienza. Il transumanesimo è chiaramente una religione – anzi, un particolare tipo di religione neognostica. Attrae seguaci oggi – compresi seguaci istruiti, ricchi, potenti e culturalmente influenti – perché attinge ad aspirazioni e desideri profondamente religiosi e irrealizzati. È una religione sostitutiva e surrogatoria per un’era secolarizzata.
Quella forza orribile
Non posso sottolineare abbastanza l’importanza per la nostra epoca del libro di C. S. Lewis, L’abolizione dell’uomo. Lewis una volta osservò che il suo romanzo distopico, Quella forza orribile, terzo capitolo della sua “trilogia spaziale”, era L’abolizione dell’uomo in forma di finzione. Chi ha imparato da Il mondo nuovo di Huxley e 1984 di Orwell farebbe bene a leggere anche Quella forza orribile, un’opera sottovalutata del genere distopico. Nel 1945, Lewis previde Yuval Harari e i suoi simili transumanisti all’orizzonte. Ne satireggiò brillantemente l’ideologia nel personaggio di Filostrato, uno scienziato italiano serio ma profondamente fuorviato.
Nel racconto, una cricca di tecnocrati prende il controllo di una bucolica città universitaria in Inghilterra – pensate a Oxford o Cambridge – e si mette subito al lavoro per trasformare tutto secondo la propria visione del futuro. Il protagonista del romanzo, Mark Studdock, viene reclutato dall’università per il nuovo istituto dei tecnocrati. Mark desidera soprattutto far parte del gruppo progressista, la “cerchia interna” che guida la prossima grande novità. Trascorre i suoi primi giorni al NICE (National Institute for Coordinated Experiments) cercando invano di capire esattamente cosa comporti la sua nuova posizione.
Alla fine, scopre di essere stato assunto principalmente per scrivere materiale propagandistico che spiegasse al pubblico le attività dell’Istituto. Un po’ scoraggiato – dopotutto è uno studioso di scienze sociali, non un giornalista – un giorno si siede a pranzo con Filostrato, un membro della cerchia ristretta del NICE, e apprende qualcosa sulla visione del mondo di questo scienziato.
Capita che Filostrato abbia appena dato ordine di abbattere alcuni faggi nella proprietà dell’Istituto e di sostituirli con alberi di alluminio. Qualcuno al tavolo chiede naturalmente perché, osservando che gli piacevano piuttosto i faggi. “Oh, sì, sì”, risponde Filostrato. “Gli alberi belli, gli alberi da giardino. Ma non i selvaggi. Ho messo la rosa nel mio giardino, ma non il rovo. L’albero della foresta è un’erbaccia”. Filostrato spiega di aver visto una volta un albero di metallo in Persia, “così naturale da ingannare”, ma che secondo lui potrebbe essere perfezionato. Il suo interlocutore obietta che un albero di metallo difficilmente sarebbe uguale a un albero vero. Ma lo scienziato non si lascia scoraggiare e spiega perché l’albero artificiale è superiore:
“Ma considerate i vantaggi! Vi stancate di lui in un posto: due operai lo trasportano altrove: dove volete. Non muore mai. Niente foglie che cadono, niente rametti, niente uccelli che costruiscono nidi, niente sporcizia e sporcizia”.
“Immagino che uno o due, come curiosità, potrebbero essere piuttosto divertenti”.
“Perché uno o due? Al momento, lo ammetto, dobbiamo avere foreste, per l’atmosfera. Presto troveremo un sostituto chimico. E poi, perché alberi naturali? Non prevedo altro che alberi artificiali su tutta la Terra. In effetti, stiamo pulendo il pianeta”.
Alla domanda se intenda dire che non ci sarebbe affatto vegetazione, Filostrato risponde: “Esattamente. Ti radi la faccia: persino, alla maniera inglese, lo radi ogni giorno. Un giorno raderemo il pianeta”. Qualcuno si chiede cosa ne penseranno gli uccelli, ma Filostrato ha un piano anche per loro: “Neanch’io vorrei uccelli. Sull’albero dell’arte farei cantare tutti gli uccelli dell’arte quando si preme un interruttore in casa. Quando si è stanchi del canto, li si spegne. Pensate ancora al miglioramento. Niente piume sparse, niente nidi, niente uova, niente terra”.
Mark risponde che questo sembra l’abolizione di quasi ogni forma di vita organica. “E perché no?”, ribatte Filostrato. “È semplice igiene”. E poi, riecheggiando la retorica di Yuval Harari, sentiamo l’incalzante perorazione di Filostrato, che sarebbe stata perfetta per l’incontro annuale del World Economic Forum a Davos:
“Ascoltate, amici miei. Se raccogliete qualcosa di marcio e vi trovate sopra questa vita organica, non dite forse: ‘Oh, che cosa orribile. È viva’, e poi la lasciate cadere?… E voi, soprattutto voi inglesi, non siete ostili a qualsiasi forma di vita organica che non sia la vostra sul vostro corpo? Piuttosto che permetterla, avete inventato il bagno quotidiano… E cosa chiamate sporco? Non è forse precisamente organico? I minerali sono lo sporco pulito. Ma la vera sporcizia è quella che proviene dagli organismi: sudore, saliva, escrezioni. Non è forse tutta la vostra idea di purezza un enorme esempio? L’impuro e l’organico sono concezioni intercambiabili… Dopotutto, noi stessi siamo degli organismi”.
“Lo ammetto… In noi la vita organica ha prodotto la Mente. Ha fatto il suo lavoro. Dopo di che, non ne vogliamo più. Non vogliamo più che il mondo sia ricoperto di vita organica, come quella che chiamate muffa blu – tutta germogliante, riproduttiva e in decomposizione. Dobbiamo sbarazzarcene. A poco a poco, naturalmente. Lentamente impariamo come. Impariamo a far vivere il nostro cervello con sempre meno corpo: impariamo a costruire il nostro corpo direttamente con sostanze chimiche, non dobbiamo più riempirlo di bruti morti ed erbacce. Impariamo a riprodurci senza copulazione” [7].
Qualcuno interviene dicendo che quest’ultima parte non sembra molto divertente, ma Filostrato risponde: “Amico mio, hai già separato il Divertimento, come lo chiami tu, dalla fertilità. Il Divertimento stesso inizia a svanire… La natura stessa inizia a gettare via l’anacronismo. Quando lo avrà gettato via, allora la vera civiltà diventerà possibile”. Tenete presente che questo è stato scritto decenni prima dell’invenzione della fecondazione in vitro e di altre tecnologie di riproduzione assistita, nonché della rivoluzione sessuale che ha portato all’ampia accettazione della pillola anticoncezionale orale. Come rivela Lewis alla fine del romanzo, tuttavia, il NICE non è controllato da brillanti scienziati, ma è in definitiva sotto l’influenza di forze demoniache.
Sia nel personaggio reale di Harari che in quello immaginario di Filostrato troviamo uomini che abbracciano, anzi celebrano, l’idea che gli esseri umani possano liberarsi dalla caotica attività della vita organica e in qualche modo trasferire la propria esistenza corporea in sterile materia inorganica. Incontriamo in entrambi i personaggi il tipo di uomo che vuole sbiancare l’intera Terra con il disinfettante per le mani. Non siamo stati spinti, forse un po’ troppo oltre, nella direzione del sogno di Filostrato durante il Covid, mentre cercavamo di disinfettare e igienizzare completamente i nostri ambienti di vita e trasferire tutte le nostre comunicazioni nel regno digitale? Non ci siamo forse mossi in questa direzione trascorrendo più ore di veglia incollati agli schermi in un mondo virtuale che interagendo con le persone nel mondo reale, mentre risme di dati comportamentali vengono estratte da ogni nostra battitura e clic per l’analisi predittiva da parte dell’intelligenza artificiale?
La materia organica è viva, mentre quella inorganica è morta. Non posso che concludere che il sogno dei transumanisti sia, in ultima analisi, una filosofia di morte. Ma dobbiamo ammettere che è diventata una filosofia influente tra molte élite odierne. In un modo o nell’altro, tutti noi siamo stati sedotti dall’idea errata che, con una vigilanza coordinata su larga scala e l’applicazione della tecnologia, potremmo liberare i nostri ambienti di vita dagli agenti patogeni e ripulire completamente il nostro mondo, forse persino prevenendo la morte.
Come ha sottolineato il filosofo italiano Augusto Del Noce, le filosofie che partono da premesse errate non solo non riescono a raggiungere il loro scopo, ma finiscono inevitabilmente per produrre l’esatto opposto degli obiettivi dichiarati. Il transumanesimo mira a un’intelligenza superiore, a una forza sovrumana e a una vita senza fine. Ma poiché si fonda su una nozione completamente falsa di cosa significhi essere umani, se abbracciamo sconsideratamente il sogno transumanista, ci ritroveremo invece in una distopia da incubo fatta di stupidità, debolezza e morte.
- L’intero montaggio video delle clip dell’intervista è disponibile su https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144
- https://youtu.be/hL9uk4hKyg4[U1]
- https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html
- Intervento disponibile su https://youtu.be/KlFMEeOer3E con queste osservazioni al minuto 24:05.
- https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html
- “Il consigliere Yuval Harari riflette su come il mondo affronterà le “persone inutili”, Miami Standard, 18 aprile 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/
- Lewis, CS Quella forza orribile. HarperCollins, pp. 169-170.
di Aaron Kheriaty per brownstone.org – Traduzione a cura di Old Hunter
Aaron Kheriaty, Senior Counselor del Brownstone Institute, è ricercatore presso l’Ethics and Public Policy Center di Washington. È stato professore di Psichiatria presso la Facoltà di Medicina dell’Università della California a Irvine, dove è stato direttore di Etica Medica.
